شعره في الشيب / أخبرنا الحسن قال : حدّثنا ابن مهرويه قال : أنشدني أبو الشبل لنفسه : عذيري من جواري ألح ي إذ يرغبن عن وصلي [ 1 ] رأين الشيب قد ألب سني أبّهة الكهل فأعرضن وقد كنّ إذا قيل أبو الشبل تساعين فرقّعن ال كوى بالأعين النّجل [ 2 ] / قال : وهذا سرقه من قول العتبيّ : رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي فأعرضن عنّي بالخدود النواضر وكنّ إذا أبصرنني أو سمعنني سعين فرقّعن الكوى بالمحاجر [ 3 ] خبره مع حاتم بن الفرج حدّثني الحسن قال : حدّثني ابن مهرويه قال : حدّثني أبو الشبل قال : كان حاتم بن الفرج يعاشرني ويدعوني ، وكان أهتم ، قال أبو الشبل : وأنا أهتم ؛ وهكذا كان أبي وأهل بيتي ، لا تكاد تبقي في أفواههم حاكَّة [ 4 ] ، فقال أبو عمر أحمد بن المنجّم : لحاتم في بخله فطنة أدقّ حسّا من خطا النمل قد جعل الهتمان ضيفا له فصار في أمن من الأكل [ 5 ] ليس على خبر امرئ ضيعة أكيله عصم أبو الشبل [ 6 ] ما قدر ما يحمله كفّه إلى فم من سنّه عطل [ 7 ] فحاتم الجود أخو طيىء مضى وهذا حاتم البخل شعره في جارية سوداء يحبها أخبرني محمّد بن خلف بن المرزبان قال : حدّثني أبو العيناء قال : كانت لأبي الشبل البرجمي جارية سوداء ،

--> [ 1 ] العذير : العاذر . [ 2 ] الكوى : جمع كوّة بالفتح وبضم ، وهي الخرق في الحائط . [ 3 ] المحاجر : جمع محجر كمجلس ومنبر وهو من العين ما دار بها وبدا من البرقع . [ 4 ] الحاكة : السنّ . [ 5 ] هتمان : جمع أهتم - ولم يرد في كتب اللغة - وقد جاء فعلان في كلام العرب جمعا لأفعل كأسود وسودان وأبيض وبيضان وأحمر وحمران . وضيف هنا للجمع ، جاء في كتب اللغة : « الضيف للواحد والجميع ، وقد يجمع على أضياف وضيوف وضيفان ، وهي ضيف وضيفة » وقد ورد في « القرآن الكريم » للجمع ، قال تعالى : * ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ ) * وقال : * ( إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ ) * . وقد سقطت كلمة « له » من ج ، وفيها أيضا « في أمر » وهو تحريف . [ 6 ] عصم : سمت العرب عاصما وعصما . [ 7 ] استفهام يراد به النفي ، أي لا قدر له .